我和我家宝宝子的日常对话：
你长大要干什么？
我长大要做XX家（画家、舞蹈家、音乐家等等）……我长大要在XXX工作。（XXX是我工作的地方）
我长大要做面膜，我长大要涂口红。
我长大要做你的妈妈。
……
榜样？榜样！
在与宝宝子一起共读《石匠的儿子》时，突然想到一句话：父母是孩子的一面镜子，孩子是父母的影子。
而当你驻足父母与孩子的关系时，很多时候，我们看到的都是回环——就像历史在不断重复。就像时下好多原生家庭话题中不断被讨论的主题——你终于还是活成了你的父母。
于是，在合上这本书的时候，我在思考的是，父母应该给孩子做一个什么样的榜样呢？才能让“长大后，我就成了你”不再是一件令人沮丧的事儿？
而是，我愿意成为你，成为你，是我的骄傲。
从抗拒、逃离、到回归的回环
《石匠的儿子》是韩国上世纪50年代流行的传统歌谣。2007年，韩国著名插画师权文姬将它改编绘制成这本《石匠的儿子》。在书里，石匠的儿子和自己的小伙伴展开了一串如同我们小时候玩的“击鼓传花”般的对话：
你呀你，将来也要当石匠吗？
我呀我，将来要成为非常非常有钱的富翁。
……
你呀你，如果变成太阳，
我呀我，就变成乌云，把你遮得严严实实的。
……
童谣基本都是以“你呀你“传出去，再以“我呀我“传回来，朗朗上口，环环相扣，非常适合小朋友吟唱阅读，也非常适合孩子和父母一唱一和炉边互动阅读。这样回环结构的歌谣几乎每个国家都有，对于老一辈中国人来讲，这种结构的《老鼠嫁女》几乎家喻户晓，那个年代的家长也喜欢哼唱这样的歌谣来哄孩子，但是对于八零和九零后来说，《老鼠嫁女》就已经很陌生了，到宝宝子他们这一代幼童，听过《老鼠嫁女》的就更少了。
究其原因，童谣的传唱不但关乎韵律，更在意的是内容，比如：
“……婚期定在初七夜，鼠女出嫁忙不迭，
大红花轿抬新娘，群鼠送亲喜洋洋。
新娘刚到猫咪家，猫咪一口就吞下。
猫说新娘怕人欺，为保平安藏肚里。”
老鼠最后嫁给了猫，被猫吃了，从对歌的形式来讲，是一唱一和的回环传递，但是我们发现，如果从内容上讲，其实回环结构被破坏了，从鼠女传到了猫，还被喵呜一口吃掉了，在我们这个资讯爆炸、崇尚科学育儿的时代，连唱这个歌谣的大人都要怀疑：猫吃老鼠，要给孩子普及的是什么知识？传递给孩子的是什么意义？或者矫情点说，是不是符不符合孩子成长需要的阅读？
而《石匠的儿子》在内容上，也是很完美地契合了回环形式。从发问石匠儿子的职业，到最后回到石匠儿子的职业上。如果我们将中间的部分拿到，就剩下第一句和最后一句，就变成了小伙伴发问石匠儿子：你长大也要当个石匠吗？
石匠儿子：我长大要当个石匠。
之所以《石匠的儿子》从内容上更容易被现在的家长所接受，是因为它的主题——职业构想，也是我们和孩子日常互动的话题之一啊。相信家长们都不止一次地问过自己的孩子：宝贝你长大了要干什么？
任何职业，只要努力和热爱，都会发光哦
如果孩子回答的职业构想符合家长的期望，不管有没有实现，家长当下都是很开心的，可是设想一下：孩子回答“我要成为一个石匠”，家长的感受。丝毫没有歧视这个职业的意思，需要大家真实地面对自己的感受。石匠的儿子想要成为石匠，相信这也是一部分家长拒绝《石匠的儿子》的原因。
但是这本绘本要讲的可不是“龙生龙、凤生凤，老鼠的儿子会打洞”哦。
在石匠的儿子和小伙伴的一问一答中，总能看到一个敦厚的背影，抡着大锤在不停地敲敲打打。
儿子最初对父亲的职业的抗拒——我不要当个小石匠，我要当个大富翁，到处去打猎，父亲都未横加干涉，只是在默默地做好自己的工作。
而童谣的最终，儿子在世界上转悠一圈，要成为这个要成为那个，最终还是回到原点，骄傲地对小伙伴大声宣告——我要成为一名石匠，而此时的父亲，已经完成了自己的工作，面对读者擦着汗水，露出一个宽厚的微笑。
此时回环结构又有了另一层深意，它是一个孩子发现自我，勇敢接受自己的回环过程，从起点又到起点，从不断追问、尝试、探索，到最终真诚面对和欣然接受。
当然，几岁的孩童也许还读不到这层深意，但是，至少这种闭环的形式，能更好地锻炼孩子的逻辑思维能力。
石匠只是一个职业符号，孩子想成做任何职业，都是值得赞许的。作重要的是，孩子要先做自己。家长都应该学一学那位石匠父亲，从某种意义上讲，它潜移默化地在教育家长：行动大于语言，做那个默默努力的自己，就是榜样，无论石匠还是什么职业，都能够发光。
想起龙应台先生所说：所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他bai的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。
我们不必追，不必强求，不必圈囿，当家长足够努力，孩子总有一天会欣赏会骄傲，会愿意以他们自己的形式，变成世界上的另一个我们，那个和家长一样努力，并喜欢自己的人。
