近年来,孔子的学说在中国社会可谓遭遇到“冰火两重天”的待遇。有的把它奉为绝学,认为在现代化进程中需要继续弘扬光大;而有的则把它视为糟粕,认为它阻碍了中国民主进程,阻碍了中国迈向现代化,甚至主张要全盘否定孔子的思想,用西方的学说与价值观来改造中国。孔子的思想真的没有价值吗?孔子思想真的阻碍了社会进步吗?香港新亚研究所教授卢雪崑所著的《常道:回到孔子》一书,通过对孔子学说经典文本的解读,讲述了孔子哲学的本质特征与现实意义,由“德与仁”构成的孔子思想的根本要旨,既可以育人化人,又可以资政治国。毫无疑问,这样的思想也是能够引领社会大踏步向前的。
《常道:回到孔子》一书由“孔子哲学之继往开来、预告的人类史、人的自我置定、伦理共同体、孔子言仁、孔子言礼、孔子言乐、孔子言性、孔子言天与道、孔子言天命与命、孔子言为政之道、人类大宪章”等32讲组成,书中除了围绕经典文句进行逐一讲解,展示作者对孔子思想的领会与理解外;同时,每一课都安排有“析疑与辩难”这一版块,与读者互动既是探讨孔子学说的深刻内涵,也是启发每一位读者运用自己的哲学思维进行深入思考,从而掌握孔子哲学的精髓,运用孔子哲学服务于当下的道德建设、政治建设、社会建设。
对孔子学说“正名”,是《常道:回到孔子》一书作者最鲜明的主张与意见。作者针对近年来一些否定孔子思想的行为不无痛心的指出,“国人为不乏追随西方主导的现代化大流,将孔子哲学与旧传统、旧社会、旧制度混为一谈。”在他看来,这是一种数典忘祖的行为,是一种背叛家国的行为。对于这样的观点,卢先生旗帜鲜明的回应道:“孔子哲学作为基础哲学,乃人性之根、社会之本”,也就是说,孔子思想是培育人、教育人的根本思想,也是能够为治国理政提供保障的哲学,是能够保持社会稳定的思想,而不是什么旧传统、旧制度。相反,作者通过对一些具体事例的分析后说,“西方主导的物质文明却日益把人异化为纯然的物,无可避免地就要把社会引向族群撕裂,导致世界失序和混乱。”尤其是对于受到中国一些知识分子热捧的自由主义思想,作者认为,“依照自由主义的意识形态,要么是维护西方式的资本主义和民主操作,要么就是专制极权,依照二分法的粗浅的思维模式,就把孔子传统斥之为专制主义、保守主义。……咱们中华儿女要进入现代文明,除了彻底抛弃自家传统,洗心革面,紧随西方物质文明之脚跟,亦步亦趋,别无出路。”作者对于这样的观点进行了坚决的驳斥。作者认为,孔子的思想是希望建立一种有秩序的国家,用一种大家都能接受的制度来约束所有人的行为规范。但是,西方的所谓自由主义却不是这样,他们主张不受任何约束的我行我素,但这样的自由主义有时就会影响别人的自由,甚至与多数人的自由背道而驰。所以作者语重心长的说,“我们没有理由反对借鉴西方的思想和制度,但无论如何,国人要对西方国家体制产生的根基和历史条件及其发展史有深入研究,取得清楚明确的了解,以避免生搬硬套,东施效颦。”应该说,作者这样的提醒是必要的,也是具有现实意义的。
为了说明孔子哲学对当下社会建设的作用,在《常道:回到孔子》一书的32课中,作者用了18课对孔子学说的主要内容作了讲解,对一些重点内容还逐一分句进行了讲解,让人们更客观、更全面的了解孔子哲学思想。而作者又把重点放在两个方面:一是孔子关于“德”的哲学思想,一是孔子关于“仁”的哲学思想。作者阐释说,“德”分为“民德”与“君德”,“君德重在君王个人的品德与德行,与群体、社会治理密切关联,民德则体现在伦常五教,与社群和睦相关。”这二者对于国家安定、人民幸福有着至关重要的联系。同时,作者也指出,孔子“仁”的哲学思想,是最高的哲学名词,也是构建道德体系的基础。“德”与“仁”一道,形成孔子哲学的主体思想。如果社会成员都能身体力行“德”与“仁”,那么,社会就会洋溢着温暖,充满着和谐。正是基于这一点,作者最后得出的结论是, 中国必须实践孔子的哲学思想,“才有希望建成一个保育人的尊严、维护人的自由生活,提供周全的生存保障的美好社会。”作者的这些观点对与否。当然可以讨论。但作者对于弘扬中国传统文化的思考,到是值得肯定的,也应该引起国人的共鸣。
 
; (《常道 回到孔子》 卢雪崑 著 广西师范大学出版社2016年12月出版 定价:48元)