别具一格解读《水浒》 ——读《识小录》

作为中国四大古典小说之一的《水浒传》，近几十年来研究者甚众，评论《水浒传》的文章、书籍也是层出不穷，汗牛充栋。但好像最多的，都集中在对“水浒”人物性格、命运及起义失败原因的分析上，但像《识小录》这样从梁山好汉使用的兵器、日常的话语、梁山好汉与宋代科举、法治等入手，加以分析研究《水浒》的，并不多见。这种“以小见大”的解读，让读者感到新颖别致，趣味盎然！
《识小录》一书从《水浒传》中梁山好汉使用的兵器、话语等入手，深刻剖析宋代社会的阶级分化。在这本书的第一章“朴刀的故事”一文中，作者写道：“《水浒传》中除了为梁山泊好汉所向往的‘大块吃肉，大碗喝酒’的酒肉外，出现最多的，而且与英雄好汉们生活密切相关的就要算‘朴刀’了。它在百回本《水浒传》中共出现了207次，《水浒全传》（一百二十回本）共出现222次。”作者从“朴刀”出现的频率着手，渐次拉开解读《水浒传》的帷幕。通过作者对“朴刀”的形状、、特点、用处等深入细致的分析后得出结论：“朴刀”实际是“介于兵器与农具之间”的物品。它的出现，一是宋王朝对兵器严厉管制的结果，二是表明这种兵器不是正规军队使用的，而是宋元文学中盗匪的意象。通过一把小小的朴刀的分析，折射出了宋代严重的阶级对立！在“朴刀杆棒与发迹变泰”一章中，作者从汉代的诗歌、唐朝的说唱说起，指出“宋代以前没有朴刀杆棒的故事”，宋代之所以出现了“朴刀杆棒”，是因为当时出现了一个新兴的社会阶层：游民。这充分表明，宋代社会发生着剧烈的变化！而在“《水浒传》流传后世的话语”一章中，作者对“好汉、义气、聚义、不义之财，取之何碍、上梁山与逼上梁山、江湖、成瓮吃酒，大专吃肉、替天行道”等频频出现在《水浒传》众多梁山人物嘴中的话语，进行了仔细面认真地分析，并由此得出结论：梁山人物的话语与当时社会的主流话语是对立的，“这些大多是不登大雅之堂的，只有在社会底层流行”。从这一点也可以看出，当时社会阶级的分化程度！连说话，也分别属于两种不同的体系。不过，由于梁山好汉的话语接地气，才“逐渐为更多阶层的社会人士接受”，慢慢流传下来。
《识小录》一书从《水浒传》中的故事与情节出发，剖析宋代政治制度、科举制度、法治制度等。作者在“皇恩大赦与《水浒传》”一章中，通过宋王朝对梁山好汉实行大赦这件事情入手，首先对中国古代封建王朝“赦免罪犯”的做法进行了梳理，接着对宋王朝实行的大赦制度进行了溯源，然后指出：“两宋享国三百余年，各种赦免活动近千次。”也就是说，赦免，在宋代已经成为统治者笼络人心的一种政治手段和既有制度。在“武举、武监、武学生”一章中，作者通过林冲火烧草料场投奔梁山的故事，引出了宋代一个最重要的科举：“普通百姓通过演练考试进入统治机器的一条重要道路”——武举。作者指出，武举起源于唐朝，制度化于宋朝。从宋黄宗治平二年（公元1065年）起，武举也实行“三年考一次，终宋之世，一共有七十八科，产生了数千名武进士”。不过，作者还指出，宋代的武举考试其实“重文不重武”。文，主要是考“包括宋神守颁行的《武经七书》（《孙子兵法》《吴子兵法》《六韬》《司马法》《三略》《尉缭子》《李卫公问对》）”；在录取中，“策论在整个考试成绩中占的比重很大”。由是可是，这样选拔出来的“武状元”，武艺不一定高强吧！所以，貌似重视“武”的宋朝，在后来的岁月中，却一直缺乏能够真正带兵打仗、保家卫国的良将，从而导致偏安一隅的可悲下场！而在“《水浒传》与宋代法治”一章中，作者由“水浒”中经常出现的“衙门”这个词汇入手，借《水浒传》中人物、故事对宋代县衙门、州府衙门的设置及管辖范围、审判方式等进行了剖析，最后得出结论：“宋代统治者所设计的司法、执法公正只停留在纸上，没有能够在民间普遍实施”。这，恐怕也是导致大量“游民”出现，进而引发农民起义的根源之一吧！
（《识小录》 王学泰 著 广西师范大学出版社2017年6月出版 定价：50元）