在重阳节这一天拿到了这本《燕京岁时记》,翻开首页看到九月九重阳节的藏书票,真的是一个惊喜。仿佛冥冥之中一个礼物。就像不同的岁时与收获,是给人类的礼物一样。
为什么这么多的人会选择写下北京这块土地上的岁时风俗呢,我想是因为老北京之美自成一统,四时景色分明却皆迷人,生活于此的人们安闲舒适,有着自己独特的生活哲学,而这安适与快乐,也感染了每一位文人,所以他们不厌其烦地写下了关于北京的每个节气与日子,景观与习俗不同的变化。而文中提到的很多地方,现今依然熟悉,读着这些文字,穿梭在灯市口、大钟寺、金鱼池时,不禁有恍惚之感,似乎北京永恒存在,变的只是人与物。
书内辑录了七种关于岁时的文字,《北京岁华记》、《大兴岁时志稿》、《宛平岁时志稿》、《帝京岁时纪胜》、《燕京岁时记》、《春明岁时琐记》、《北京岁时记》。从清朝至民国,从中可以感知年代变迁,以及风俗的丰富与细微变迁,可年代虽不断向前推进,许多风俗依旧,洗象与赐冰,染指甲与扫晴娘,有些读来新奇,有些可亲。
对比几位作者的文字也是一种乐事,从中能感受到每位作者不同的个性,陆启浤与张茂节文字简约而有韵致,至潘荣陛,始活色生香,内容文字华丽如鲜花着锦,且每节的最后总会附有时品,令一干热爱美食的人,看了不禁食指大动。而富察敦崇的文字记录清晰严谨,可称得上文学性与趣味性兼备的文献。参照的文献非常丰富,有“古来志都京者,当以此本为准绳矣”的《日下旧闻考》,有《宸垣识略》,有《帝京景物略》等等,但是在字里行间也偶有自己的一点感悟,比如他说到走马灯,即评价:其物虽微,颇能具成败兴衰之理,上下千古,二十四史中无非一走马灯也。颇令人深思。而他认为踢球是寒贱之子以为活血御寒之物,也颇有趣味。而白云观一节,“相传十八日夜内必有仙真下降,或幻游人,或化乞丐”,会神仙在林语堂先生的《瞬息京华》中也出现过,所以人们争相观察身边的人,也对每个人甚至乞丐格外和善,算是最有特点也最存善意的风俗吧。
一直很爱听骆玉笙先生的《丑末寅初》,现在读着这本《燕京岁时记》,有着同样的感觉,似乎看到“农夫清晨早下地,拉过牛,套上犁,一到南洼去耕地,耕得是春种秋收冬藏闭户”,而“牧牛童儿不住地连声唱”。 春种秋收,夏播冬藏,在恰当的时令做恰当的事,这是与岁月的约定,这是一种对于所经历的年月的珍重,也是关于日常生活的仪式感,那些我们在每个日子里乐于沿袭的风俗、常去的地方是经历了岁月洗炼留下来的生活方式。这本身就是人与自然融合的故事吧,就像这些人不约而同写下的这些文字,这本身就是岁时所代表的生活与文人所代表的艺术的一种融合。
丑末寅初
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