好书就是让你不停地读好书——读《西洋哲学史》

这的确是一本有年头的书了。
《西洋哲学史》是李长之先生在抗日战争期间编著的，也是先生在民国时期出版发行量最大的一本书。算起来，这半个多世纪已经过去了。的确，今天，我们已经不怎么用“西洋”这个词汇了。如果你和90、00后的孩子说“西洋”，多数时候他们会下意识地楞一下，我们称呼“西方”“欧洲”“外国”，但是“西洋”是个带有民国味道的限定词。
不过，金子就算经过半个世纪也不掉价，好酒陈酿愈久愈醇香。好的文字，也是如此。民国时期的断代哲学史，在这半个多世纪里，世界又是天翻地覆大不同了，但是如今再读这本《西洋哲学史》依旧是好的。
长之先生在“结论”中说：好书不但本身好，并且还能引导你更读许多好书。深以为意，这是这本《西洋哲学史》的作用之一，另一，在浮躁的当代，当年轻人都去读鸡汤打鸡血，叫嚷着“当你足够努力，你就会遇到更好的自己”时，哲学不仅仅是被淡忘，简直就是淡出了人们的视野了，那么，如果你无法安下心来读哲学，至少读读哲学史吧。
就算一本“小书”是断代的有地区限制的哲学史，它依然给了你新的触角去触碰这个世界的本真。
哲学真的不好学，也不好懂。所以，长之先生带着普及哲学的使命编著的这本书，已经尽量用最通俗易懂的语言，甚至在西洋哲学史分断时，都要标注出中国时间，但是依然是不好读的。你要先掌握三种读哲学的特殊精神——重推理过程、重系统，带有人格背景。如果你想要读一本哲学史就明白了哲学，如果你想要读一本高大上的书就丰富了自己的灵魂，如果你想要读一读哲学就明了了政治，甚至，你想读本书就“成功”，那读书不适合你，就算小书，也自有小书的风骨。读书从来不是一件容易事，读哲学更是，要是找不到乐趣所在，想的太多想要的太多，大可不必从故纸堆里找出经典来读。
再就是明白西洋哲学的精髓和传统，因为和我们中国人的口胃有些不同——直到现在依然如此。一是“神”的观念；二是“全体性”的观念；三是“绝对”的观念；四是“善”与“恶”相矛盾，而有承认其应当并存的看法；五是战斗的色彩。本书的脉络也基本按照这五点展开的。
为了关照哲学的系统性，长之先生也给这段哲学史分了三个时期。其中最重要的是希腊哲学，以及近代哲学史——先生所言的近代，是他的时代的“近代”，但是我们悲哀地发现，他的近代也是我们的近代，因为1940年直到现在，我们的世界还没有再出现哲学巨匠，如果不算政治家的话。
对于从公元前625年开始到1940年这段时间的西洋哲学史，如果你阅读过其他的哲学史，关于史实部分，很多东西都是重合的。我们要读的，是长之先生的理解，长之先生的解读，这让这部“史”变得有意思起来。当你满脑子里都在思考，人的本真是什么，人的本质是什么，灵魂到底是个什么玩意的时候，大概，长之先生也会在另一个世界看着你——书里可是谈论了不少灵魂不灭，不过是一种形态到另一种形态的转变，而我们的生命状态，其实也没有什么优势，因为生命灭了的世界没人经历过，就算经历了，也不可能从另一个世界跑过来告诉你是什么样的。

因为时代原因，文中的翻译很多和现在不同，看到卢梭被先生翻译成“卢骚”，我竟然笑了出来，想一想，这一字之差，我还觉得蛮符合卢梭的性格呢。那一辈的大家都对希腊迷得不要不要的，长之先生用优美的文笔描写了哲学史以为的希腊，可见作者之深爱，不禁想到了另一本大家的小书——罗念生老先生的《希腊漫话》，对柏拉图可谓推崇备至，读到介绍柏拉图之处，作者简直是振臂直呼——倘若生为一个读书人而不读《对话集》，真可说枉做了读书人！（截止到目前，我是枉做了。）其中有高尚华贵的思想，有清丽潇洒的文章，有诙谐调侃的风趣，有掩卷而可吟咏无穷的韵致。（这段话写得，现在的软广何曾有如此高级的？老先生要是放在现在写公号推广，那简直了！）这二十多篇，可说字字珠玉，是人类文化中的至宝。（！！！）……如果你不幸一时不能读他的全集（注意！是不幸，看到这个词汇，我都觉得自己很不幸）……最低限度，也要读他的《理想国》。（不能再少了啊，已经给你优惠打折了，不读生为人，很抱歉那！）
写到这，我觉得我也没法往下写了，我得赶紧去读《对话集》，至少也得读读《理想国》啊。不过，老先生对尼采惜墨到用了半个自然段，像我这样的存在主义者，不知道，后来的岁月，李先生又是怎么看萨特的？颇为好奇。