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注：老子曰：“道可道，非恒道；名可名，非恒名。”，此文以不同手法解读《聊斋》亦算契合，故选取张学友的《人间道》来替代，期望你们也有“非常道”。

关于《聊斋》

明清两代是中国古典小说的鼎盛时期，不仅有《红楼梦》《西游记》等四大名著，还有“三言两拍”《聊斋志异》《儒林外史》等传世的经典，可谓百花齐放。

《聊斋志异》之崂山道士邮票

而《聊斋志异》在其中与众不同，不仅因为这本书写神妖鬼狐，还因为这是一本文言小说，在明清盛行的白话小说潮流中孑然独立。文言文精简而凝练，往往用寥寥百字便讲透一个故事，是中国古典文学的精华所在。

什么是解构主义？

解构主义是二十世纪兴起的一种文本批评方法，其认为文学作品的意旨不是单一的或者二元对立的，而是多元的、相互依存的，强调对文字进行拆解和重新解读，勇于打破大多数人正确的观点，多用于叙事性诗歌和短篇等文字简练的作品。

因此，用解构主义的观点来重读《聊斋志异》这样的经典文言小说，虽然新颖，但也无不合适之处。

重读《崂山道士》

《崂山道士》是《聊斋志异》中脍炙人口的名篇，全文虽不足千字，但故事精彩而富有寓意，几百年来在民间广为流传。

原有解读

大概很多人小时候都听说过这个故事，讲的是一个富家子弟王生上崂山学法术，但是吃不得苦，待了两个月就想走，临走前让道士教他穿墙术速成法，王生自以为学会了，回去表演给妻子看，结果撞在墙上肿了一头包，落下了笑柄。

大人们讲这个故事的时候，通常会说，这个故事告诉我们，学习必须要沉得住气，吃得了苦，才能够学到真本事，否则就会像王生一样被人耻笑。这是《崂山道士》最通行的解读，后人虽然百般演绎，但是故事的主体大致相同，王生的下场确实是由于他不肯刻苦和用心学习导致的，尤其是撞墙这样一个蠢笨而画面感十足的行为更是具有教育意义，让世人都不要去学那王生，而要潜心学习，吃得苦中苦，方得术中术。

顺着王生的故事，得到这样一个结论也是再正常不过，可是解构主义提倡把文章打散，逆向思维，从段落和字里行间去解读作者的意图，然后就会发现，这个故事似乎没那么简单。

用解构主义试试

在《聊斋志异》中，文末通常都会有一段“异史氏曰”，蒲松龄借“异史氏”之口，说自己的看法。我们可以从这里开始解构，在《崂山道士》的文末，异史氏曰：

“闻此事未有不大笑者；而不知世之为王生者，正复不少。今有伧父，喜疢毒而畏药石，遂有舐痈吮痔者，进宣威逞暴之术，以迎其旨，诒之曰：‘执此术也以往，可以横行而无碍。’初试未尝不小效，遂谓天下之大，举可以如是行矣，势不至触硬壁而颠蹶不止也。”

在这里，蒲松龄没有提到王生耐心不足导致学艺不精的问题，而是说王生因为羡慕穿墙术的神奇，以为有了这个本事就可以为所欲为，结果下了崂山就失效了，延伸到世上有很多和王生一样的人，有了些小资本就耀武扬威，到头来也会像王生一样撞到墙上。

虽然这段文字也可以理解为没有真才实干的“伧父”只是一只纸老虎，要有实实在在本事的人，才能走遍天下。但是细细品读，“伧父”“舐痈吮痔”“宣威逞暴”等具有强烈讽刺和批判意味的词，包裹着蒲松龄的另外一层情绪，需要我们重新解读。

我们发现，蒲松龄的观点和故事相呼应的部分，不是道士功力深厚能穿墙王生学艺不精不能穿墙，而是王生在山上能穿墙而下山后就只会撞墙，“势不至触硬壁而颠蹶不止也”，所以，蒲松龄真正的意思，是要讽刺当时的社会上一些作威作福的地方官员或者乡绅恶霸，离开了他们的势力范围，也会撞上南墙成为笑话。

带着这样的理解，我们再回到文中继续解构，王生下山之前，道士对他说“归宜洁持，否则不验”，可是王生回家后只是展示给妻子看，并没有做什么不洁持的事情，法术依然失灵了，这是怎么回事呢？因为他离开了崂山，离开了法术能够灵验的势力范围，而蒲松龄特意提及“洁持”这个词，其实是对“伧父”们的一种反讽。

文中有个很重要的段落，生动地描绘了道士和客人饮酒作乐时施展的法术，用纸画出的月亮，永远倒不完的酒，筷子变成的嫦娥等等，让人眼界大开。

这段文字写得奇美，可是当我们把全篇解构之后来看这段文字，反而会觉得很奇怪。因为假如去掉这段文字，全文的结构几乎不受影响。文言小说惜字如金，蒲松龄花费这么多笔墨，说明它对主旨是必要的。

如果把这里的道士与客人换成文末的“舐痈吮痔者“和“伧父”，这个场景就有了新的理解，原来文中所有的“法术“都并非法术，而是当时社会上的官绅阶级的特权，他们利用这些特权来奢侈淫乐（仙女酒会）和为所欲为（穿墙），沉迷其中自以为乐，却不知所有这些特权只在他们的势力范围（崂山）有效，有遭一日势力触及不到，就会发生”颠蹶“。

结语

以上是用解构主义的方式重读《崂山道士》一文的收获，某些地方正中要害，某些地方略有牵强，但是我们绝不声称这是唯一正确的解读，这正是解构主义的特点所在。

蒲松龄在写下此文时或许正有此意，或许无心插柳，但是当我们用不同的方法和角度去重读经典的时候，至少能够离伟大的写作者更近一点点。