南海出版公司2015年6月 作者:夏尔•佩潘(法)翻译:唐铎 定价:32.00元
陀思妥耶夫斯基曾经说过:“美将拯救世界。”夏尔•佩潘,这位出生于1973年的年轻的法国哲学家,则干脆将他的著作命名为《当美拯救我们》。
美将如何拯救我们?夏尔在本书开篇描述了几个故事。其中有一则,叙述一个喜欢勾搭美女的浪荡子,如何在街头对一位端庄正派的女子一见倾心。这样的故事或许有点俗套,但从遥远的传说到现时的文学影视,从来不乏这样的形象,就像汉乐府歌咏的罗敷之于使君,夏尔说自己笔下的这位美女,“如果她的身影有能力阻止浪荡子的靠近,在某种程度上,难道这不意味着美存在的某种意义吗?”
美人之美,常令人遐思,引人吟诵。其中描绘最好的,我以为是以下两例。一说汉朝李夫人:“北方有佳人,绝世而独立。一顾倾人城,再顾倾人国。”另一说海伦,荷马借着老兵之口赞叹:“好一位标致的美人!难怪,为了她,特洛伊人和胫甲坚固的阿开亚人经年奋战,含辛茹苦——谁能责备他们呢?她的长相就像不死的女神,简直像极了!”
我们无法得知李夫人和海伦的形容相貌,然而诗人的妙语却分明让我们震撼于美的巨大力量,这是美人的美,也是艺术的美,这种美投映进我们的心灵,使得我们的想象波动起伏,更会对美女的命运生出同情心,我们就会像一面镜子,像托尔斯泰那样,照见了一个世界,丰富了自己,也丰富了文化。即便是无生命无情感的事物,在审美的特定视角中,我们会觉得“海棠带醉”、“杨柳伤春”、“感时花溅泪,恨别鸟惊心”。微尘中能否见出大千,全在于我们对美的存在的发现。
夏尔借助康德、黑格尔和弗洛伊德的理论试图抓住美的神秘之处。美从何处而来?夏尔分析拉斐尔的名画《福利尼奥的圣母》,分析加缪的小说《局外人》,分析卢•里德的音乐专辑《魔法与失去》。夏尔充满诗意和美感地娓娓诉说着,客观存在的事物,如何瞬间激发主体的审美情趣,如一道光亮撕开失落的、灰蒙蒙的心翳。这是近代美学中重要的“移情说”。究竟是幡动抑或心动?主观与客观是不能割裂开来的。面对同一朵花,我看它觉得它凝眸带泪,你看它觉得它含春笑浓,而在一个慧心觉悟的哲人眼里,一花一世界,一树一菩提。英国诗人华兹华斯说:“一朵渺小的花对于我可以引起不能用泪表现出来的那么深的思想。”一朵花如此,一切事物概莫如此。
当我们为了美深深感动,夏尔提醒我们,要注意美的危险性。正如我前文所谈及的海伦的美的毁灭性力量,美固然可以澄澈净化人的心灵,而它有时也会予人以歪曲的偏执的追求。夏尔谈到了20世纪30年代的德国,阿尔诺•布莱克的雕塑盛行,阿尔贝特•施佩尔设计的建筑林立,瓦格纳激昂的乐曲宣扬着男性气概、统治意图与武力侵略,纳粹美学的流行改变了德国人的思想意识,一场人类历史上的大灾难埋下了祸端。我想起电影《红樱桃》里的德国军官以人皮刺青为美,暴君尼禄因想看城市陷入火海的景象而下令火烧罗马,丛林土著部落以人头骷髅标识自身的英雄业绩,我们应该怎样看待这些“美”呢?夏尔说:“美让更好、更糟,变成他者或变成自己都成为了可能,这是美的危险之处,也是美的魔力所在。”尽管美有危险的一面,但因为它正陷入危险之中,我们更需要捍卫美。
康德说:“美是主观的,但也是普遍的。”主观,说明美感的产生以主体的反馈为转移;普遍,是因为美如果能打动一个人,那毫无疑问它也可以打动其他的人。所以,美可以无标准、无概念,但好的、善的美,之所以能够被大多数人认可,它必然是建立在“真”的基础之上的。此之谓“大美”!
微尘中能否见出大千读《当美拯救我们》
暂无评论