译者:Max
前言:本部分是《圣经的读法》的最后一部分,该部分紧接上部分关于路加福音的一些讨论,继续深入并做了小小的总结。并在最后分析了当今世界的《圣经》研究的“误区”并呼吁能够有人站出来一改基督教界福音传播的现状。
正文:
同样在第三章五至六节,路加引述了先知以赛亚的话:“一切山洼都要填满,大小山冈都要削平,弯弯曲曲的地方要改为正直,高高低低的道路 要改为平坦。凡有血气的,都要见神的救恩。”重要是后面一节。“凡有血气的”,也即是说成千上万的人都将见到神的救恩。这是还未实现的预言,等待基督的降临是我们当行之事,当今世界有三亿九千万的基督教徒,也不过只有世界人口的四分之一,而且这近四亿基督徒中的某些人能够真正见到神的救恩对于知者也是毋庸置疑的。“凡有血气的”包含着过去活过的人,他们总有一日也将见神的救恩,而这也是在现世未成却应成之事。基督教会通过传道来表达所有人都将获得神恩的行为是好的,不过,神凭借福音裁决人类,一旦不是真正的福音变无法实行裁决。在什么时候什么地点人会见到神的救恩,如果不提供机会便不能实现。而这个机会将会为人类所有,这是神通过预言者在《圣经》中明确提出的。而《路加福音》的这一节就将此事传达了出来。《马太福音》的某处这样记载道:“当人子在他荣耀里,同着众天使降临的时候,要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来,好像牧羊的分别绵羊山羊一般。”《路加福音》的某处也有过类似的简短文字。以审判为背景去读此节,它那深刻的意义便会浮现出来。
被称为“最具人情的福音书”“为妇人而作的福音书”的《路加福音》,在关于来世及其拯救与审判的记录中,不能在这一一列举,如果读者能常抽出半日的空闲可以就此做些研究,《路加福音》将会成为厚重的思考材料去启发他们。
根据《路加福音》,山上宝训在第六章二十节到二十六节,比《马太福音》要更为简洁而且更有来世层面的意义。
“掩盖的事,没有不露出来”的珍贵教训,在十二章第二节至第五节,鲜明的来世性质。
关于基督降临的两个警告,也在十二章,三十五节到四十八节,尤其是“你们这小群,不要惧怕”的有着安慰性质的话语特别值得注意。
“你们若不悔改,都要如此灭亡”的警告,在十三章一节至五节。
对“得救的人少么”的回答,也在十三章,二十二节至三十节。
天国的招待。十四章十五节至二十四节。
天国实现的日子。十七章二十节至三十七节。
关于钱财的比喻。十九章十一节至二十七节。
关于复活者。二十章三十四节至三十八节。
耶路撒冷与世界末日,是结尾的重点,在二十一章第七节到三十六节。
以上并不是内容的全部,福音书通篇或直接或间接的诉说来世的语言随处可见。而且这还是一本不是单纯为了犹太民族而作的《路加福音》,
却充溢着和新约全书步调一致的思想。也就是说,圣经是一部必须以来世为背景去阅读的书,假如将来世抽离,那么圣经便是一部毫无意味的书。
“我们既知道主是可畏的,所以劝人”(哥林多后书五章十一节),可畏在这里确实是指末日审判时的可畏(看看第十节吧)。既让人羡慕有 又让人畏惧的来世在圣经中主要见于新约部分。因此读者必须抱着同样的恐惧与希望去阅读,否则便无法理解圣经的含义。
那么现如今的《圣经》研究是什么情况呢?现在的《圣经》研究基本都是将来世抽离而进行的研究,他们听说关于来世神的审判就感到恶,所以他们对圣经的诠释都是伦理层面的解释,《圣经》中关于来世的记录都将其作为一种净化(Spiritualized)的象征。他们认为“虚心的人有福了,因为天国是他们的”是在说天国是人内心当中幸福状态的呈现。认为关于审判人类的耶稣的说教(《马太福音》二十四章、《马可福音》十 三章、《路加福音》二十一章)是犹太思想的一个遗产,由此,他们一方面赞扬耶稣的热忱,同时又怜悯耶稣的思想没能脱离犹太思想的束缚。他们谈论神的爱,却避谈神的怒。他们不愿意接受“原来神的忿怒,从天上显明在一切不虔不义的人身上,就是那些行不义阻挡真理的人。”的说法(《罗马书》一章十八节)。就这样,他们以及现代人仅仅满足于那些可怜百姓灵魂上的小小满足。他们相信自己是神的宠儿,来世的审判绝对不会降临到他们的头上。可是基督徒和这些现代人是不一样的,他们是在知晓神的慈爱之前就知道神的可畏的人。他们相信被神掌控的恐惧,他们将耶稣作为救世主而仰慕,这救世主不是现世的救世主,不是社会的改革者,不是家庭的净化者,也不是思想上的崇高者。神震怒的时刻他们将其作为自己的保护者而信仰。历经千年的磐石把我隐藏吧!信徒的呐喊是在审判之日的呐喊,正因为这种观念的强烈他们才能够有说服力。《使徒行传》二十四章二十四节后这样记载:“腓力斯和他夫人犹太的女子土西拉,一同来到,就叫了保罗来,听他讲论信基督耶稣的道。保罗讲论公义,节制,和将来的审判,腓力斯甚觉恐惧,说,你暂且去吧,等我得便再叫你来。”而今日的教士,新神学的批评家,牧师们没有人去把审判的恐惧去做解释的,他们不断说忠君,说爱国,说交际,说慈善,说和谐,说人类的进步,说世界的和平,但是唯独不说审判。他们嘴上在说《圣经》,但却背离《圣经》将《圣经》作为宣传自我欲求的道具。现在唯能祈愿的是,他们中能有人站出来,不去混淆神的道路,而让真理像《圣经》所记录的一般显现,能够将来世作为背景去传播福音,知道畏惧我主,知道被神所支配的可畏,就算被人嘲笑也无所畏惧地在当今世界去传播我主的福音。
“一切都是出于神,他借着基督使我们与他和好、又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是神在基督里,叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上,并且将这和好的道理托付了我们。所以我们作基督的使者,就好像神借我们劝你们一般,我们替基督求你们与神和好。神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义。”(《哥林多后书》五章十八节以后)
(全文完)
内村鉴三——《圣经的读法》(第三部分)
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