前言:

犹太人的先祖在世界上创立了第一个一神教,后来的两个最大的一神教——即基督教、伊斯兰教都是从圣经犹太教派生出来的。独特的犹太人创立了独特的犹太教,独特的犹太教塑造了独特的犹太人,二者相辅相成,互为因果。他们的独特之处何在?本书给出了答案。

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作者:[英]诺曼·所罗门

出版社:译林出版社

原作名:Judaism:A Very Short Introduction

译者:王广州

出版时间:2013年1月

ISBN:9787544732888

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内容简要介绍:

本书通过犹太教和基督教的对比,介绍了犹太教与犹太人的特点。它不仅通俗地介绍了犹太教与犹太人的基本知识,还包括了犹太女性主义神学思想,犹太人关于堕胎、人工授精、安乐死、自杀等生命伦理问题等一些新颖内容的立场和观点,读来耳目一新。

一、犹太人的身份问题

(一)“上帝的选民”

在中世纪的基督教世界中,人们认为犹太人是一个“特殊的民族”,是“上帝的选民”,如《圣经》所说,他们是上帝选来传达启示的。但他们舍弃了耶稣,因而受到指责和诅咒,身份卑微。

(二)因罪而遭放逐

犹太人认同压迫者的说法,即他们是因罪而遭放逐。他们据此所得出的结论不同于基督教徒和穆斯林所得出的。基督教徒与一些穆斯林认为,上帝对犹太人的惩罚是弃绝和抛弃,而犹太人认为这是对他们特殊的“受拣选”身份的确证。

(三)越来越模糊的身份

随着犹太人逐渐在欧美获得公民权,把自己当成新国家的公民,甚至是世界公民,许多人要面对与孩提时代截然不同的行为规范和价值标准。他们的身份越来越模糊,越来越不稳固。影响当代犹太人身份构成的有三个因素,即启蒙运动、排犹主义,以及以色列国的兴起。

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反映二战期间犹太人苦难的电影《钢琴家》,来源:豆瓣

现在,北美和以色列成为犹太人主要的聚居地。犹太人所居住的大多数国家都有更为世俗的政府,在宗教方面是多元社会。这种环境为犹太身份认同的推进创造了前所未有的机遇。

二、犹太教与基督教的分裂

    (一)早期的基督教

犹太人的宗教之根,即《圣经》中最早产生的部分,有三四千年之久。公元1世纪,犹太教徒分成四个派别:法利赛派、撒都该派、艾赛尼派、狂热派。公元30年左右耶稣才公开传播基督教义。公元50年基督教是一个不起眼的犹太教支系,追随耶稣的小宗教团体脱离犹太教,在几个世纪内就代替了古老的异教崇拜,成为统治欧洲的重要宗教信仰。法利赛派“哲学”则演变为拉比犹太教。自公元7世纪起,伊斯兰教秉持了与犹太教相似的神学观和社会观,并将其传播到亚非的大部分地区。

(二)犹太教徒和基督教徒的分歧点

《使徒行传》记载了犹太教徒和基督教徒走向分裂的一些因素,分歧点在于《托拉》中的某些律法是不是还有适用性。基督教计划接纳外邦人加入信徒的行列;这个想法与犹太教徒以自己为一个特殊民族或社团的思维方式无法相容。教义差别、社会条件和外部事件等多方面因素的特定结合,使得基督教开始了一个不同于犹太教的发展过程。公元70年,罗马人毁坏耶路撒冷圣殿,加剧了这一分化。

(三)走向和解

早期的基督教和犹太教互不信任、互有敌意。到了近代,基督教徒才开始承认他们信仰中的这个阴暗面及其给犹太人造成的惨剧和苦难。特别是纳粹的种族大屠杀之后,基督教与犹太教之间的对话才打开大门,走向和解之路。

三、犹太人的历法和节日

    (一)犹太人的历法

犹太历的一天就起于日出或日落时分,或者就在那前后;一个月是月亮一盈一亏所用的时间,刚好二十九天半多一点,月份包括二十九天或三十天;一年包含十二个月或十三个月,每十九年就有七个闰年。

(二)犹太人的节日

源自《圣经》的三个最流行的节日是朝圣诸节:逾越节、五旬节、住棚节,这三个朝圣节日有一个共同的主题,即在上帝面前欢喜。在古代,人们朝圣就是到耶路撒冷的圣殿中欢庆。每个节日都有一种关乎历史、精神、耕作的意义。

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逾越节晚餐,来源:凤凰资讯

并非所有犹太节日都充满欢乐。犹太新年与犹太赎罪日虽然不是悲惨的场合,但气氛很严肃,由新年开始到赎罪日结束,这十天是赎罪期。为期十天的赎罪期最终结束了敬畏日,即开始于犹太新年前一个月、为期四十天的悔罪过程。

除赎罪日之外,一年之中还有五个公众斋戒日;其中最重要的要属阿布月9日,它用以纪念圣殿遭毁和其他惨剧。赎罪日和阿布月9日的斋戒要持续25个小时,从日落之前到翌日夜幕降临之后,不能吃喝任何东西;当然,那些禁食有困难或有危险的人会被特许进食。其他斋戒日只是在天明到日暮这一段时间禁食。

四、犹太人的精神生活

(一)犹太人的祷告

祷告就是“事奉”,即“用心事奉”。犹太神学家迈蒙尼德说:“一个人每天都应该向上帝求恳、祈祷,赞颂唯一的神,如果他有福了,就因为自己的需求而向上帝祈祷……然后因上帝的赐予,每个人都该尽其所能,赞美上帝,感上帝之恩。”

公元100年前后,有人试图规范并确定祷告的程序。这也许是因为犹太教领袖认识到,固定的礼拜仪式是确定信徒的信仰、促进“宗教的正确方向”这一观念的途径。晚祷叫玛阿里夫(或叫阿拉维特),早祷叫莎查里特,午祷叫敏彻。安息日及节庆日,早祷之后再增加一个仪式叫穆萨夫(“附加仪式”),赎罪日还要增加奈依拉仪式(“关闭天堂的大门”)。

(二)祷告的依据

这些仪式是围绕两种重要的祷告文制定的,一是《施玛篇》,由三种形式的经书诵读组成,开头称颂上帝是唯一的,另一种是《阿米达》,包括赞美、祈愿与感恩。《施玛篇》在晚祷和早祷时诵读,午祷时不诵读;《阿米达》总共背诵三次。

犹太教精神性最普及、最易接受、最具特色的形式就是研习《托拉》。《托拉》的词句充满欢乐,这种欢乐自上帝在西奈山上把它赐予犹太人的那一天起一直未曾稍减。研习《托拉》不仅仅是一个教诲过程,还是对跨越数代的爱的有力表达,是精神的结合,是灵魂的统一。

五、犹太家庭的全景概览

    (一)行义举

犹太家庭以行义举为基本的生活方式。这不仅仅意味着捐赠钱财,还包括最广义上的慈善;要热情款待有学问的人、陌生人、贫困者,看望病人,经常关注其他人的福利。

(二)犹太家庭的书房

犹太家庭的书房里,一定要藏有祈祷书、节庆书、逾越节家宴书,以及《摩西五经》的摹本。这些是从学校得到的,或在成年礼或婚礼上别人送的。

(三)犹太人的食物

犹太人认为,只有分蹄成趾而且反刍的走兽、部分鸟类、有鳞有鳍的鱼可以食用,即便是可以食用的走兽和鸟类,如果不按礼定屠宰的特定方式宰杀,也不合乎教规,不可食用。

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名为latkes的炸薯饼是犹太美食的主要代表,来源:搜狐

(四)犹太人的婚姻制度

《圣经》和《塔木德》都允许一夫多妻制,不过《塔木德》时期一夫多妻已不多见。公元1000年左右的西欧,美因茨的格肖姆拉比颁布禁令规定,除非有特殊的情况,任何多妻的男子都要被逐出教会。

六、犹太教的派别

(一)改革派犹太教

斯宾诺莎曾认为,古老的《圣经》律法也许就是古代希伯来社会的律法,不再适用于现代社会,因为新道德伦理和精神价值观已经在现代社会“显现”。随着渐进与演化被19世纪采纳为加以遵守的格言,改革派的这种理解方式得以加强,迅速传遍德国各地,远及奥地利、匈牙利、法国、丹麦,以及英国。

(二)正统派犹太教

“正统派”一词始于1807年,其组织的成员自己对忠诚对象可能有非常灵活的解释。它包括各种各样的哈西德教派,包含进一步元素的思潮是“现代”正统派,还有各种“地域”特色在不以激进方式改变其结构的前提下影响了犹太教的宗教实践。

(三)保守派犹太教

保守派犹太教徒将哈拉卡(犹太律法)放在中心位置,但他们比正统派更愿意按照不断变化的社会和经济环境修正其宗教条文。他们坚称,犹太教在生死攸关的时期积极主动地与文化环境进行了互动,同时保留了犹太教基本的精神特质。保守派犹太教可能是世界上最大的单个犹太教派别。

(四)重建派犹太教

重建派以莫迪凯·卡普兰(1881—1983)的哲学思想为基础,有1968年创办的重建派拉比神学院做后盾,主张按照当代思潮和社会状况重新评价犹太教,包括重新评价上帝、以色列和《托拉》等基本概念以及犹太会堂等宗教机构。

七、犹太教对具体问题的处理

一般的道德原则在《圣经》和《塔木德》中都能轻松地找到源头,但对具体的问题给出明确的答案就不那么容易了。

(一)堕胎

犹太律法禁止堕胎,但不将堕胎视为杀人。

(二)人工授精

人工授精似乎是20世纪才出现的新问题,但《塔木德》中也有此类实例。摩西·范斯坦拉比没有积极鼓动任何人采取人工授精的办法,同时他认为,也不要明令禁止人工授精。

(三)安乐死

犹太教绝对不支持这种方式。

(四)代孕母亲

现在正统派人士的一致意见似乎是,如果受孕和培植在一个女人身体内发生,那么这个孩子就是她的,哪怕胚胎最终被移植走;有些人坚持认为,只有受孕超过40天之后移植,这个观点才成立,因为受孕40天之内,胚胎还“只是水”。

结论

犹太民族是世界上古老的民族之一,这个人口总数仅占人类总人口的0.2%的民族孕育出了许多杰出人才。尽管受到诸多磨难,他们仍然没有忘记本民族的文化精髓,没有忘记吸收其他民族的文化精华。读此书对理解犹太教与犹太人是很有裨益的。


作者:舒展

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一个人有两个我,一个在黑暗中醒着,一个在光明中睡着。

犹太民族是一个独特的民族。