前言:

请想象这样一个场景:一个看上去颇为稚嫩的女孩,岔开双腿,一边抽烟一边同你侃侃而谈。如果她谈论的是莎士比亚或者披头士,毫无疑问,多数人会把这个女孩定义为放荡不羁的艺术家,可如果她谈论的是性呢?谈论的是萨德爵士和他的色情文学呢?你会如何看待这个女孩?我想多数人都会将她定义为一个可以大揩一把油的骚货。性成为不宜于公开探讨的话题,色情文学必须被限制出版发行,这究竟是何时开始,又是如何产生的?《性审判史》讨论的就是这样有趣而看似无用的知识。

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作者: [美] 埃里克·伯科威茨

出版社:南京大学出版社

副标题:一部人类文明史 

原作名:Sex and punishment

译者:王一多 朱洪涛

出版时间:2015年5月 

ISBN: 9787305145070

最优版本纸质书底价:文轩网(RMB:29.60) 

最优版本电子书底价:暂无

书籍简要介绍: 

埃里克·伯科威茨在充分研读了大量史料后,写出了《性审判史》这样一本著作,探讨了从绝迹的古代文明到19世纪后期这样漫长的时间阶段里,西方世界和近东地区性法律的演变。那些尘封的史料因为伯科威茨的细心擦拭而焕然一新,于是,在他的构造下,一个新鲜、陌生的古代世界慢慢打开。

 

 

他只阐述,并未结论

凡是读了这本书的读者没有不抱怨伯科威茨的,他宛如一块吸满了水的毛巾,一旦写作,那些史料就开始汩汩流淌,搞得大家不得不尝试从纷繁的史料里去寻找他独有的观点和见解。可惜,这种尝试多半归于失败。矛盾的地方在于,如果是普通的学术著作,大家可能早就丢到一旁:什么烂书,浪费时间!本书的魅力就在于,你乖乖地读了下去:一个苏美尔少女被性侵犯了,那强奸犯会被处死。亚述人时代,一个少女被性侵,强奸犯需要赔偿少女父亲三倍嫁妆,没准儿还要娶了少女。越是读到精彩的案例,越是无法放下,这本书中要爆裂的信息量无时无刻不在刷新你的认知,你从历史书里知道了伯里克利这个人,知道了古希腊的民主制度,可你或许不知道伯里克利同志有个妓女情妇,他甚至为这个女人在陪审团面前哭泣,只为让陪审团定她无罪。或许你听说了英国的狮心王理查何等英勇好战,也听说过同性恋会被烧死,可你或许不知道理查偏偏耽溺其中,而他的恋爱对象居然还是海对岸的死对头法国国王腓力二世……这本书就像汇聚了好看八卦的《今日说法》节目,人们往往拿起来就舍不得放下了。

大量事例的列举阐述是这本书区别于其他学术著作的地方,但如果仅因此就认定了伯科威茨没有自己的观点那就太冤枉他了。他是一个极富耐心的人,在写作铺陈了四千多年的史料后,他最终让你看清了历史发展的这样一个轨迹:在经济财富不断累积,政治越发民主化的今天,性的自由已成为一个趋势。

来吧,扯掉文明的遮羞布——评《性审判史》-书啦圈

鲁本斯的这幅《劫夺吕希普的女儿》通过希腊神话反映了一种古老的习俗:抢婚。图片来自网络

了解历史就知道我们有多愚蠢

伯科维茨开启本书的引导方式很有趣,他讲了北非部落里一个性审判案件,在这起案件里吸吮乳头表达爱意的方式被人们当作巫术,妻子最终和丈夫离婚。伯科维茨真是个聪明的写作者,他知道生活在现代文明社会里的读者,在读到这里的时候,一定会生出一种荒诞感,并且多半嘲笑这些落后的蛮族民智未开。接下来,他笔锋一转,杀回到美国的《防性侵犯手册》,终于让我们明白他话语的真正意图:无论关于性行为的裁决标准如何变化,只要一个人的行为不符合流行的观点,那就会被斥为异端,被法律妖魔化和谴责。

伯科威茨所生活的美国相对于欧洲而言,其实并不开放。比如在印第安纳州,仍然会有商店拒绝向同性恋者出售商品。一旦谈到性相关的法律,世界就变得纷纷扰扰,荒诞不经,主张卖淫合法化的人和主张禁止嫖娼的人总是无法说服对方。他的写作也源于对于美国当代性案件审判的思考。他怀着纯粹的好奇心去研究这些问题,发现在性问题的背后牵扯的是法律、宗教传统和社会。对于这本书到底能带着大家走多远,这个问题我们无法断言,但任何对过去的研究终可以对现代社会的生活有某种指导意义,也就是我们常说的以古鉴今了。

 

性的自由究竟意味着什么

伯科威茨的写作具有开创性意义。在他之前,关于性和法律的研究还仅仅停留在零散的论文层面,而他凭借着纯粹的热情和顽强的毅力完成了跨越四千年的西方文明中性相关法律的论述。当我们阅读这本书,那些案例越是奇异震撼,越是能激发我们的思考:所谓文明究竟是什么?难道就像《圣经》中所说的,人原本生活在无知无识的伊甸园,偷吃禁果明白了羞耻,穿上了衣服,有了性的掩饰?如何判断我们是否身处文明世界?难道以是否禁止乱伦和通奸为依据吗?而伯科威茨用极其丰富的事实告诉我们,当然不能!

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洛可可派的绘画总是流于精致的浮夸,过分香甜,偏爱情色主题。图片来自网络

就像很多历史现象有着复杂的成因一样,某条性法律的生成、演变也有着极其复杂的原因,它可能与经济利益有关,也可能和社会文化有关。比如在中世纪,教会镇压卖淫,但同时它又承认卖淫,甚至直接参与其中。在基督教看来,性欲是邪恶的,圣奥古斯丁在过了十几年的性生活后终于宣布,性是枯燥无聊的,性欲是邪恶的,所以妓女是邪恶的。可是同时,基督教严厉限制夫妻间的性生活。在6—11世纪,教会规定,夫妻间的行房一月只有四次,而且都只能在晚上,不可以在白天。如果邻居觉得你耽溺性享乐,他是可以揭发你的。在这样的情况下,妓女不得不存在,因为她们就像一个容器,那些苦行者需要找到地方发泄自己的欲望。这样矛盾而荒诞的事情在历史上多有发生,事实总在证明,那些看似应当禁口不言的事情,其背后的动机和因素不过和生活中其他事务一样复杂多变,只是它被藏在遮羞布下,人们假装看不见罢了。

 

我爱这个世界

古罗马帝国是一个耽溺享乐的国度,人们或可从《罗马帝国艳情史》这部电影里延展一下自己对于帝国情欲的想象,然而历史或许更为波澜壮阔而惊人。那时候,罗马的女性通奸成风,人们自由掌握着身体的权利,一旦尝到甜头便无法自拔。然而通奸是有罪的,于是很多罗马女性为了避免这种罪,情愿将自己的职业改为妓女,因为妓女享有性自由。

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彩虹旗

我庆幸于自己没有生活在古罗马,而生活在这样一个时代:性自由已经逐渐成为大家都可接受的观念。文明并不是以单一的方式呈现,它是丰富多变的,没有绝对的好与坏,性的选择也是如此,LGBT(女同性恋者、男同性恋者、双性恋者与跨性别者的英文首字母缩略字)人群正逐渐被大家接受,像我这样嘴上污但内心正直的女孩也不用担心被乱石砸死了。

何以说我们这个时代是在进步呢?那就是我们正在学会宽容那些不曾伤害我们的“异端”吧。

 

结语

当我在头脑里专心构思这篇书评时,6月12日,在佛罗里达州的同性恋酒吧发生了美国历史上最大的一次枪击案,一个反同恐怖分子用AK47无情扫射同性恋者,杀死了49个无辜的男人,造成了53人受伤。宗教狂热冲昏人们的头脑,对于不同于自己的人,人类的包容是有限的,为何人能够以正义之名行杀戮之实?即便《性审判史》无法告诉我们确切的答案,它也扩展了我们知识的边界,让我们了解到对他人性癖的指手画脚是多么愚昧和荒唐。如果人们真的能够通过阅读和思考理性认识这个世界,或许也就不会发生这样的悲剧了吧。

 

 

(作者约稿邮箱:xiheking@sina.cn。公众号id:xiheking

 


作者:金羲和

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不着现实的梦幻女青年,最大的梦想是读读写写,自由生活。

我从不忌讳任何和性有关的话题,这多少是天性使然。